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谁有口才与演讲pdf
作为一位杰出的老师，就不得不需要编写教学设计，教学设计是把教学原理转化为教学材料和教学活动的计划。那么优秀的教学设计是什么样的呢？下面是我整理的《就任北京校长之演说》教学设计，欢迎阅读与收藏。
《就任北京校长之演说》教学设计 篇1教学目标
1、结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。
2、结合本文的写作背景，理解蔡元培的勇于创新、锐意改革的勇气和精神。
3、结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。
教学重点
1、通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，理解蔡元培的勇于创新、锐意改革的勇气和精神。
2、结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。
教学难点
在了解演讲辞中心突出、层次分明特点的同时，深入理解文章的内涵，理解蔡元培的勇于创新、锐意改革的勇气和精神。
学法探究
1、圈点勾画。
2、质疑讨论。
教具准备
多媒体课件
课时安排
1课时
教学过程
一、导入新课
PPT：北大图片，如校门、藏书楼、未名湖、红楼
大家刚才看到的图片就是无数学子梦寐以求的百年名校——北京，北京成为世界一流的名校，首先应归功 于蔡元培先生。今天，我们来学习他的就职演说稿《就任北京校长之演说》
二、整体感知
PPT：速读课文，用圈点勾画的方法梳理主要内容。（板书要点）
第一部分（第1段 ）：回顾与北大的渊源。
第二部分（2—4段）：提出三点希望。
①抱定宗旨
②砥砺德行
③敬爱师友
第三部分（第5段）：交待上任后要做的事。
一曰改良讲义
二曰添购书籍
三、精读课文
合作探究：在演讲中， 蔡元培先生直截了当地对青年学子提出了三点要求：抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友。他为什么特别强调这三点？ 最触动你心灵的是哪一点？谈谈你的理解和感想。
学生自由发挥，体会本文的语言特点，理解重点语句的含义。
1。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
析：抓住虚词“苟”、“若”、“则”， “苟”和“若”对比鲜明，“苟”和“则”又有假设关系；整齐的句子朗朗上口。体会蔡元培先生对青年学子的恳切勉励。
2。 平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞（sè）责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
析：“不问”“ 惟争”对比鲜明；整句朗朗上口；“岂非与求学初衷大相背驰乎”用反问加强语气。体会蔡元培先生的痛惜之情。
3。 今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？
析：“担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误。”后患无穷。’又岂本心所愿乎？”用反问加强痛惜语气。
4。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。
析：整句不仅表达当时社会风气之恶劣，也是作蔡元培先生寄望于青年学子，希望他们不仅自己洁身自好，而且能担当起为社会匡正流俗的职责的主要原因。
5。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必相互劝勉也。
析：“不惟”和“更宜”递进，“苟”“莫”等虚词突出青年学子之间要相互友爱、相互劝勉，在德行上共同进步的必要性，寄予了蔡元培先生对北生的深切厚望。
6。 余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂生乎？
析：蔡元培先生以自己在德国的亲身经历，论述良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。“况堂堂生乎？”反问句更应相互敬爱。
PPT：北京创办于1898年，初名京师堂，是中国第一所现代意义上的。
京师堂的诞生，是戊戌变法的产物。戊戌变法运动失败以后，所有新政措施几乎全部被废除，只有京师堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的统治。1912年5月，京师堂改名为北京。但1917年蔡元培接任之前的北大，总的来说还是一所封建思想、官僚习气十分浓厚的学府。因初办时所收学生都是京官或八旗贵族子弟，来上学时，有不少还带着听差，上学只是为了升官发财，对研究学问没什么兴趣，而是想方设法混资历，找靠山。（板书：当时的国情、北大的现状）
小结：这三点希望绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说每一点都事关北大的前途和命运，在当时有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。
在这篇演说词中，对学子谆谆告诫，对改造北大满腔热忱，他既有慈父的深情又有严父的远见。此后，他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为进步青年仰慕的学府。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则、做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥潭中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。没有蔡元培，就没有北大。所以蔡元培被尊为“北大之父”
PPT：北大之父
PPT：世界各国的校长中，在某些学科上有卓越贡献的不乏其人，但是，以一个校长的身份能够领导一所学校对一个民族对一个时代起到转折作用的除蔡元培以外恐怕找不出第二个人。
——（美国）杜威
3、总结：
没有哪一位能像蔡元培先生那样，对于一个的理想、观念和制度产生了如此重大而深远的影响，以致许久以来蔡元培成了中国现代观念的同义词，制度改革的象征。
四、小结演讲稿的特点
1、中心突出
2、层次分明
3、感染力强
板书设计：
就 回顾渊源
任
北 抱定宗旨 匡正时弊 北
京
大 三点希望 砥砺德行 大
学
校 敬爱师友 恳切勉励 之
长
之 改良讲义 父
演 两项计划
说 添购书籍
教后反思：
1、关于演讲辞：本文是一片就职演讲辞，在人教版中排在演讲辞单元，这个单元的要求既要了解演讲辞的特点，又要体会文章的手法和思想。在了解演讲辞中心突出、层次分明特点的同时，深入理解文章的内涵，理解蔡元培的勇于创新、锐意改革的勇气和精神是教学本文的难点。在备课过程，让我一直很困惑，从课堂上来看，这个难点我还无法解决。
2、关于问题设计：阅读本文时，我一直在思考：先生为什么特别强调这三点希望？又为什么只说这三点希望？为什么在最后告诉学子们这两项计划？要解决这些问题，首先要了解当时的社会现状和北大的发展历程。设计问题时，我试图通过通过文中关键语句的分析，引导学生了解时代背景，理解蔡元培的勇于创新、锐意改革的勇气和精神。在备课时，我只重视品析关键句，希望抓住关键句子的句式特点和虚词的运用，使学生理解先生的满腔赤忱，却忽略阅读过程中所思考的问题，以致在主问题设计上不明确，结果捡了芝麻丢了西瓜，学生的回答都指向谈感受。
3、关于朗读：这篇演讲辞写作的年代正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，带有文白混杂的特点。从文言文的角度来看，语言浅易；从现代文的'角度来看，读懂还有一定的障碍。加上临近期中考（第二天），学生预习很不充分，我认为有必要让学生放声朗读全文。然而我设计不当，朗读好像又成了多余。课后反思，朗读有必要，但不应放在此处，可以提前到课前，在学生等待上课的时候就让他们放声朗读，在书声朗朗中开始上课。
《就任北京校长之演说》教学设计 篇2教学目标：
知识目标：
1、掌握演讲词的特点；
2、认识蔡元培其人，了解他的教育思想
能力目标： 汲取蔡元培成功演讲的语言感召力和说服力，提高自己的语言表达能力和演讲能力；
情感态度价值观：
1、感悟蔡元培的人格魅力
2、追求健康积极的学生生活，实现“开心启智，完善人格”
教学重点 ：
1、理解蔡元培的办学方针和巨大贡献；
2、联系现实，体会本文的思想文化意义
教学难点：
1、理解重点语句，深入理解文章内涵；
2、联系现实，明确自身学习的宗旨
课时安排：
1课时
教学过程：
导入：“根叔”的教育家情怀导入（2010年华中科技毕业典礼校长刘培根的《记忆》演讲）
作者简介：
（略）
挖掘文本：
1、初步探讨：
（1）演讲词的特点：
条理性、针对性、鼓动性
（2）本文条理清晰，基本观点是什么？
三项要求：抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友
两项计划：改良讲义，添购书籍
（3）为什么提出这些要求？
社会现实：道德沦丧北大现实：志在做官发财
（补充资料）社会背景和当时北大的现实
2、深入探究：
对于蔡校长的慷慨陈词，你有何感触？对于他针对当时现实提出的具体要求，你有什么感想，从文中找出你颇有感受的句子读一读，品一品。
分小组分别从三点要求中选取有代表性的句子品读，理解其思想内涵。
体会蔡元培作为一个文人的家国情怀，本文来自五更风语文茶轩，作为一个教育家的智慧，作为一个改革家的魄力。
体会求学的目的：学会知识，学会做人，学会生存
拓展延伸：
图片展示：就业难，论文抄袭，郭敬明抄袭事件
这些教育界，文化界存在的宗旨偏离，道德缺失的现象带给我们思索：读书，学习的意义是什么？
“开心启智，完善人格”
结语：
“自强不息，厚德载物”清华校训该是照亮我们每个人求学之路的明灯
作业：
作文：写一篇演讲词：我为什么而读书？
伟大的导师列宁说过：“语言是人类最重要的交际工具。” 现如今越来越多的以发现与选拔人才为目的节目如主持人大赛、青春风采赛、 广告 之星比赛、时装模特比赛、公关小姐比赛等等，不但要看漂亮、看身材，也要看口才。以下是我整理的 演讲与口才 的 演讲稿 ，欢迎大家参阅。
第1篇: 演讲口才
口才是一种财富，甚至一言千金，出口成金。这绝非神话、童话中的幻想，而是千真万确的事实。百货商场的商品有物价，有社会地位的人有身价;经济、 文化 发达的，著名的政治家、科学家、企业家、文学家发表高质量的演讲也都有“口价”。如美国前总统里根离任之后，许多演讲公司聘他赴各地巡回演讲，每小时“口价”最低也有6万美金，每分钟一千美金，折合人民币七、八千元，如同每分钟吐出上十个金戒指或两、三条金项链，把这形象地比喻为“出口成金”，并非文学夸张。这还不算高“口价”，更令人咋舌的如英国原首相撒切尔夫人访问日本九天，发表演讲九场，参加商界小型座谈会八次，共获报酬100万美金，几乎与她任首相期间的总收入相等。前苏联领导人戈尔巴乔夫访问美国，在几所著名的高等学府发表演讲五场，共获报酬200万美金。中国虽是发展中，“口才”刚刚上市，市场尚未充分打开，但“口价”已不低。一些著名的学者、经济学家、演讲家、培训师、讲师的一场 报告 会或讲座的报酬也开始“成千上万”了;一批影视明星、体育明星在电视屏幕上为大企业做广告，短短十几秒，寥寥数语，同样“出口成金”。至于经贸谈判，谈得高明，成千上万元争取过来;谈得外行，巨额财富白白送人;谈得过于精明，一毛不拔，寸步不让，忘了互利互惠的原则，谈判破裂，双方皆一无所获。谈判谈判，无论多少计谋，都要通过“口才”去谈。
物质财富尚可用金钱统计，而许多著名的思想 教育 专家与社会活动家通过演讲为构建社会主义和谐社会所创造的精神财富，无法用金钱统计，更为珍贵。他们通过演讲可以使许多原来不相认的人携起手来，也能使许多本来彼此不发生兴趣的人相互了解;通过演讲能替人排除纠纷，消除人与人之间的融合，也能医治他人的愁苦、忧闷，使人们生活得更美好，更快乐;通过演讲更能激励人们的斗志，鼓舞民心，使人民对、对民族树立起信心和爱心。
演讲口才的作用已经渗透到当代社会生活的各个领域，大到解决国际争端，一场智斗，能够免除刀兵之祸;同外商洽谈、索赔，一段利辞，可以赢得亿万资财;作施政演说，一篇妙语，能使群情激奋，民心大振。小到做思想工作，一席恳谈，可使庸人立志，浪子回头;邻里纠纷、家庭不和，一顿劝解，能够消除“战火”，重归于好;法庭辩护，一番雄辩，可以避免冤假错案，伸张正义。演讲报告、外交谈判、社会交际、公共关系、业务洽谈、推销产品、学术交流、论文答辩、记者采访、信息传递、法庭论辩、教学授课、思想点拨、党群对话、座谈讨论、竞争上岗、朋友相叙、父子叮嘱、夫妻细语、恋人倾心、谈情说爱、可以说七十二行，行行都需要演讲和口才。而缺乏演讲与口才能力的人，将会在事业、工作、学习、生活等各方面越来越感到寸步难行。
演讲与口才的能力，对一个人的成才有很大的帮助。有一位西方哲人说过这样一句话：“世界上有一种成就，可以使人很快完成伟业。并获得世人的认识，那就是讲话令人喜悦的能力。”
在现代社会，演讲与口才已成为决定一个人工作及事业成败的关键。平常人们都有这样的 经验 ，在称赞某人有能力时，常说“他很有口才”，口才已经成为衡量一个人能力大小的重要内容。一个能说会道的人往往是一个表达能力很强的人，这已经得到了普遍的默认。越来越多的人将“表达能力”扩延入“组织能力、思想能力、研究能力、自学能力”的范畴。也就是说，假如你有出色的演讲才能，人们会认为你具有较强的组织能力、思想能力、研究能力和自学能力。 正如美国著名的成人教育家、演讲理论家戴尔·卡耐基所说的：“一个人的成功，约有百分之十五取决于知识和技术，百分之八十五取决于人类工程——发表自己意见的能力和激发他人热忱的能力。”这里所说的“百分之八十五的能力”实际上就是语言的表达能力。也就是口才。
所以说：学习演讲，提高口才，既是社会现代化的需要，也是人们特别是我们青年人成才的需要。
锻炼口才、锻炼思维，改善心理状态，提高综合素质。“言为心声”，语言是思维的外壳。“能说会道”、“能言善辩”者，一定思维条理、周密、敏捷。招聘的 面试 、口试不仅仅是考口头表达能力，同时也是考思维品质、心理素质。
时代需要人才，人才需要口才，是人才不一定有口才，有口才必定是人才，人才贵在有口才，有口才肯定能成才，而且是改革、开放事业所急需的开拓型、创造型的人才。
斯大林、毛泽东、罗斯福、邱吉尔等反法西斯的领袖，他们用义正辞职严的演说唤起世界人民同仇敌忾，浴血奋战。他们语言坦诚、坚定，动作果断、刚毅，内容鼓动人心，每个词、每句话、每个动作绝不亚于一架呼啸的轰炸机、一辆轰鸣的坦克、一架咆哮的大炮。在二战处于酣战的时刻，前方炮火见胜负，后方舌头分赢输。舌头，把反法西斯的联合起来，
舌头是一把利剑，它能产生比武器更大的力量。有一个“巧舌一动十城得”的 故事 。战国时期，齐国乘太子燕易王初立，政局动乱之机，出兵攻占了燕国十座城池。苏秦见到齐王后说：“俯而庆，仰而吊。”令齐王大惑不解，问：“是何庆吊相随之速也?”是啊，什么原因使他庆贺和哀吊如此紧密相随呢?苏秦答道：“今燕虽弱小，即秦王之少婿也。大王利其十城而长与强秦为仇„„”这里，苏秦抓住了燕王与秦国的翁婿关系，层层论证，令齐王大惊，迫于秦国的强盛，终于归还了用武力夺得的十座城市。
在现代社会中演讲与口才的作用，对一个组织、一个企业和个人来说都非常重要。是否拥有熟练掌握 演讲技巧 的人才，能直接影响企业的生存和事业的发展。企业若能自觉的利用演讲来为他的产品和形象进行宣传，必然能起到意想不到的效果。正如古希腊著名的哲学家德谟克利特所说的：“要使人信服，一句话常常比黄金更有效。”从俄罗斯人的一句民谚也可得到应证，那就是：“语言不是蜜，却可以粘住一切。”
生活在“嘴巴革命”的时代，拥有一副好口才会使很多创业者在成功之路上如虎添翼。而在众多的“善言之士”中，我们不能不提一提马云，这个互联网时代的口才奇人!当然，也许还有人并不知道马云这个名字，但是我敢肯定，没有哪个网虫不知道淘宝网、不知道阿里巴巴商务网、不知道支付宝。而这“网络三宝”的缔造者，便是中国互联网风云人物——马云。有风险投资家曾这样评价马云：“他就是不做IT业，不做阿里巴巴，做 其它 任何行业，凭他的口才，也一定能做到顶尖级高手!”日本软银公司总裁孙正义在与马云首次会面，仅仅交谈了六分钟后，就决定为其投资三千万!这一切，固然有实力因素做基础，但同样也证明了马云口才的魅力!
总之，演讲是时代的呼唤，是真理的呐喊，是思想的闪光;演讲是心灵的共鸣，是情感的流溢，是人格的体现。演讲是宣传鼓动的工具，是传授知识的手段，是经营管理的途径;演讲是一种 社会实践 活动，是建立良好的人际关系的纽带，是通向事业成功的桥梁。在新的世纪里，演讲这个古老而又年轻的艺术正展示出她无穷的魅力。茫茫世界，高山之颠，大海之上，谈判桌前，大厦厅里，法庭之内无不激荡着演讲者的洪钟之声。这些都充分体现出了演讲与口才是由智慧将科学和艺术巧妙地融合而成的常青树。
第2篇:论演讲与口才
1.演讲的含义
又叫讲演或演说，是指在公众场所，以有声语言为主要手段，以体态语言为辅助手段，针对某个具体问题，鲜明、完整地发表自己的见解和主张，阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。
2.演讲与口才的重要性
古人云：“一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”。由此可知演讲与口才的重要性。
古今中外的各界人士都是演讲的高手。他们当中不乏政界领袖人物、企业领袖等各界名人。中国近代女革命家秋瑾在对演讲的评论中讲到：“要想改变人的思想和观念，非演讲不可”。而在中国古文化中《周易·系辞上》这本书中是这样描述演讲的重要性“鼓天下之动者，存乎辞”。也就是说要推动社会进步和前进的力量都需要依靠演讲的力量。这些不外乎说明了演讲的重要意义。在我国历史上，有很多口若悬河、能言善辩之士，凭着一张剑舌，活跃在当时的政治舞台上，诸葛亮“舌战群儒”和“智激周瑜”就是家喻户晓老少皆知的故事。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”等古语，把国之兴亡与舌辩的力量紧密联系起来，充分揭示了说话的巨大的社会作用。大至安邦治国，小至家庭和睦都与说话是分不开的。
当然，中国历史的长河中像诸葛亮舌战群雄、苏秦、张仪等等都是演讲与沟通和说服的高手。他们公众演讲表达思想观念的力量一直影响着今天人们的生活和工作。当然，国外的演讲领域和国内的演讲，都随着经济的发展得到了充分的肯定。虽然我国的教育体制中还没有开设演说口才这门专业课程，但在演讲方面的教育和发展，很多部门和单位都在开展这方面的培养。例如单位的领导竞聘、相关的演讲比赛等等，都无形中在让更多的人意识到演讲的重要性和学习演说的积极性。
李开复曾经说过，有思想而不表达的人就等同于没有思想。
尼克松曾经说，如果重进，会首先学好演讲和说服这两门课。 好的口才是成功的基石。一个人的才干可以通过言语谈吐加以充分地表露出来，使对方更进一步地了解你，并且信任你，这样对方才敢付托给你重任。但说话是最容易的事，也是最难的事。最容易，因为三岁的小孩也会说话;最难，因为最擅长辞令的外交家也有说错话的时候。说，还是不说?说什么?怎么说?和谁说?是一种文化，是一门艺术，掌握这门艺术，就能驾驭奇妙的舌头，妙语会改变你的人生。
3.演讲与口才的作用
美国成人教育家戴尔·卡耐基有一句 名言 ，他认为：一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业知识和技术水平，另外的85%要靠人际关系、处世技巧。演讲与口才之所以一直越来越受到人们的重视，其重要原因，就是因为它有着强烈而广泛的社会作用，无论是演讲者，还是听众，在演讲活动中都能得到教益，受到启发。
第3篇:浅谈生演讲与口才的重要性
一、重要性
作为当代生，怎样才能与时代同步伐呢?我个人认为，优秀的演讲口才能力是比较重要的一个方面。只有拥有优秀的演讲口才能力才能真正适应社会的发展。
之所以选择《演讲与口才》这一门课程作为我的选修课，是因为你我认为作为当代生，必须有一定程度的演讲口才能力，要知道在适当的场合说适当的话，要明白如何才能更好的跟各行各业的人打交道，要了解如何才能认识更多的知心好友。
曾经有位出名的烹饪大师想把自己的毕生绝学传给他最得意的一名弟子。在此之前他先让弟子给他做一道世界上最好吃的菜肴，弟子就端上来一盘舌头，大师问其原因，弟子说道：“历来功成名就之人，大都少不了一副‘三寸不烂之舌’，正是这东西声情并茂的描绘，才带来了许多美好的文明，才带来了人类许多欲望的满足和幸运的降临。”大师欣然，接着又让这名弟子给他做一道这世界上最难吃的菜肴，没想到弟子还是端来一盘舌头。大师不解，弟子又说：“舌头这东西固然美味，但它也是最难吃的。正所谓‘祸从口出’，古往今来，这世上诸多人为的灾难罪孽，有几桩不是由舌头挑起的呢?”大师听后大笑起来，他终于找到了继承自己绝学的最适合人选。
这个故事从一个侧面给向我们揭示了口才对于一个人的重要性，它是我们今后事业成功的必备条件之一。如果没有一个良好的语言表达能力，就不能把我们的思想通过说话传递给别人，我们就不可能得到这个社会的赏识。( 书村网 www.mcqyy.com )
演讲就是靠着有声语言，即“讲”;态势语言和主题形象，即“演”等多重手段，构成了一个综合、统一而完整的传达系统。这三者中如若缺少了任何一个，都不能构成完整的、真正意义上的演讲活动。同时，演讲活动也离不开态势语言，如若演讲者在讲台上一味地讲，而无姿态表情的变化、手势动作的配合，就会使演讲缺少具体性、生动性和实体感;进而，演讲活动更不能离开有声语言。否则只见其人不闻其声，就难以达到交流思想感情的目的。正是这三种要素，才构成了具体生动活泼的演讲表达活动。
对于口才，古今中外的远见卓识者历来都给予了高度的重视。在我国历史上，确有很多口若悬河、能言善辩之士，凭着一张剑舌，活跃在当时的政治舞台上，诸葛亮“舌战群儒”和“智激周瑜”就是家喻户晓老少皆知的故事。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”等古语，把国之兴亡与舌辩的力量紧密联系起来，充分揭示了说话的巨大的社会作用。大至安邦治国，小至家庭和睦都与说话是分不开的。
好的口才是成功的基石。一个人的才干可以通过言语谈吐加以充分地表露出来，使对方能够更进一步地了解你，并且信任你，这样对方才敢付托给你重任。但说话是最容易的事，也是最难的事。最容易，因为三岁的小孩也会说话;最难，因为最擅长辞令的外交家也有说错话的时候。说，还是不说?说什么?怎么说?和谁说?是一种文化，是一门艺术，掌握这门艺术，就能驾驭奇妙的舌头，妙语会改变你的人生。
二、演讲与口才的作用
美国成人教育家戴尔·卡耐基有一句名言，他认为：一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业知识和技术水平，另外的85%要靠人际关系、处世技巧。演讲与口才之所以一直越来越受到人们的重视，其重要原因，就是因为它有着强烈而广泛的社会作用，无论是演讲者，还是听众，在演讲活动中都能得到教益，受到启发。演讲与口才的作用是多方面的，我们把它最明显的作用可归类于以下几个方面。
认识是人所具有的独特功能。认识是人脑的机能，是在一系列实践活动中完成的。演讲究其属性来讲也是一实践活动，人在参与活动时，要对众多的现象、问题，进行思考、理解、领会，这个思维过程就是一种认知过程。演讲促使个体认识的目标有四个：认识自我、认识他人、认识社会、认识真理。
社会生活中的人们，彼此间需要交流思想，交换意见，联络感情，而演讲就是一个比较高级的社交形式。通过这种社交，能够增进人际间的了解和团结，增进人的心理健康，提高工作效率。不管哪一个领域，不管哪一个阶层，在思想、学识、技艺水平相差无几的情况下，能说能写的人，总比只能写不能说的人，更能多 渠道 的、有效地、充分的表达自己的思想，展现自己的才智，从而广泛且恰如其分的与他人建立起联系。
一次成功的演讲可以传达大量的知识文化信息，演讲者在演讲过程中可以从中受到自我教育，听众可以从中受到外化教育，接受信息，受到熏陶感染，并内化为自己是一种行动。如人们所熟知的百家讲坛中于丹关于《论语》的演讲，俞敏洪在北京在新生开学典礼大会上的演讲，对陶冶广大青少年的情操，塑造美好的心灵，树立远大的理想，刻苦学习努力工作，都起到积极的教育作用。
演讲活动是演讲者与听众对事物美丑属性直接感知、情感体验和激起美感的活动，是感知、感情、理解、想象等心理功能互相渗透、共同协作的活动。而在整个演讲活动中，演讲者自身也能从中产生美感享受：当演讲者自身作为审美主体时，这种自我欣赏主要来自于听众的反馈和对效果的满意。因此，演讲活动的主体(演讲者)与演讲活动的受体(听众)他们在不同程度上既是审美主体，又是审美客体。演讲中的美感包括诚挚美、哲理美、意境美、语言美、形式美等。
三、作为生如何提高自己演讲与口才的水平
一要读书，很难想象一个从不读书的人在一个博览群书的人面前，能有什么口才;在生活中多读书，可以为口才的形成提供源源不断的知识来源，一个人能讲、会讲的前提是他有话可讲。而读书，在演讲与口才这一方面，就是解决“无话可讲”问题的治本之策。
二要慎言，许多人以为一个人能够说许许多多的话，那就叫口才。“你看他，说起话来，能够说个不停，他口才真好。”这实在是对口才的歪曲理解，我个人认为，口才好，并不是要不假思索的说许许多多的话，而是要讲“合适的话”,对于口才技能的训练不是要没头没脑的“多言”，反而是有理性控制、有思辨过程的“慎言”。言不贵多，而贵在可以讲到点子上。同时，也要十分注意听话者的感受，防止只图口头痛快，而实质上得罪人的愚蠢行为!所以，良好口才的形成，不在多言，而在慎言!
三要“常思”，怎么才可以做到慎言呢?当然许多世事洞明、人情练达的人，即使没有学习过知识，也能在他们的圈子里讲话讲得很有分寸，恰到好处。但那大多是因为他们积累了关于自己圈子交往丰富的经验，如果换一个圈子，他们是否能够有效沟通呢?不一定，因为世事人情，固然有共通之处，然而不同的环境，都有其特点，怎样才能做到“以不变应万变”呢?我以为，经常思考。不失为一个好 方法 ，一个经常思考的人，他的语言就有了思辨性，而易于被人接受。而不常思考的人，却经常由于固定的思维模式闹出很多笑话!
伟人毛泽东早就告诫过我们：“语言这个东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。”演讲与口才的技能不是天生的，也不是无师自通的。同其他任何才能一样，口才的获得来之于勤奋的学习、刻苦的练习。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”古今中外一切口若悬河、舌辩滔滔的演讲家，一切能言善辩、口才出众的雄辩家，一切口齿伶俐、善于应酬的交际家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦练的基础上，靠自信、勇气、拼博、锻炼造就而成的。
演讲与口才是一种综合艺术，要真正掌握这种艺术，并非易事，它包括很多方面的技巧，诸如声音的字正腔圆、吐字归音，形体的动作、面部表情和仪表礼节，控场、应变的方法，即兴说话的诀窍，论辩的艺术，对话的妙法等等。这些都需要我们从理论到实践，对演讲的技巧进行系统的学习和运用。
通过这门课的学习，我们对演讲与口才有了基本的认识。在掌握这些知识的同时，我们学到的是一门技能，拿到的是一把打开世界的钥匙。在现在即将 毕业 之际，我们将紧握学到的知识，投身于就业大流之中，将演讲与口才的理论化为实践。
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《就任北京校长之演说》是1917年蔡元培的演说作品。这篇演说是蔡元培在1917年就任北大校长时发表的。蔡元培就任北大校长期间，提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这一思想的集中体现。
【教学目标】
1、了解演讲词的特点，把握文章结构。
2、从整体上感知内容，明了蔡元培先生演讲的中心，进而了解先生的性格特点。
3、感受先生真挚的情感，领略本文的历史意义和现实意义，引导学生明确读书的意义所在。
【教学重点】
重点：结合本文的结构，了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。
难点：结合注解，疏通字句，通过关键语句的分析，引导学生深入理解文章的内涵，体会本文的思想文化意义。
【学法引导】
从演讲词的要求导入学习内容，在学生预习的基础上强调字词的理解，进而把握文章内容和结构;重点分析三点要求在当时的意义，并让学生探讨一下对我们今日的教育的意义。在此基础上让学生学会针对现实的演讲词写法。
【教学安排】一课时。
【教具】多媒体。
【教学过程】
一、导入
提起北京这所无数学子梦寐以求的百年名校，我们的心中就会生出无限的向往与仰慕之情。可又有多少人知道办学之初的北京是怎样的情形呢?北京为什么能成为世界一流的呢?90年前，著名的教育家蔡元培先生在北京的一番讲话：《就任北京校长之演说》，为我们提供了最好的答案。这节课，我们就一起来探讨学习这篇把北京带进新纪元的文章。
二、走近作者
蔡元培：蔡元培(1868～1940)，字鹤卿，先号民友，后改孑民。他是一个清末的进士，他又是一个真诚的民主主义者。他旧学深沉，深刻理解中国传统文化，却又有着明确的开放思想。1912年他曾担任南京临时第一任教育总长，担任过北京的教育总长。伟大的爱国主义教育家，中国近代学术与教育的奠基者。教育论著有《蔡元培教育文选》、《蔡元培教育论著选》等。
学界泰斗，人世楷模。──毛泽东
从排满到抗日战争，先生之志在民族革命;从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。──周恩来
“三不主义”──一不做官，二不纳妾，三不打麻将。
1916年在法国游学，接教育部电，让他就任北京的校长。
1917年开始担任北大校长。
在联合国教科文组织评出的“影响世界历史百人名单”中，排在孔子、孟子、孙中山、毛泽东之后，是中国第五人。
演说是蔡先生认为最好的教育方式之一，他的一生演说极多，据马燕编的《蔡元培讲演集》就收集他的演讲词90篇。而单从他法回国至此短短2个月，就在杭州、绍兴、南京、上海、北京五地讲演了10场之多，其对象泛及大中专师生及各学会同仁，其内容从欧洲战争之性质、乡土建设之重要、路矿发展之必须，讲到教育事业之对策、男女同校之好处等等，等等。他的演说，不说不要由 秘书 捉刀代笔，就连文稿也来不及草就，往往是即兴的，全凭作者平时的学识积累和细致的观察思考能力，用蔡先生的话说是：全靠口讲指画来表示，因此 蔡元培和黄仲玉及子女
自己必须有得于心，才能讲得清楚，才能使听者听得明白，收到良好之结果。再说，这些演说稿完全是靠他人的手工速记，与原意难免有所出入，正如他自己说的“偶在会场演说，事前既无睱预备，事后亦不睱取速记稿而订正之。”先生认为讲演能转移风气，而欲自强，必先从人心风俗开始，因此，他特别重视演说。早在1901年8月在上海南洋公学时，他就鼓励学生练习演说，以培养启发群众之能力，以便灌输爱国思想。他重视演说，还可从他婉绝总统府官礼处的函请，可见一斑。他宁愿不出席大总统宴请，而践南洋公学同学会之约。这次就任北大校长的演说是回国后的第11场演讲。
这场演说是在1917年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大战尚在酣战之中，国内正处军阀混战阶段，正像国父孙先生说的需要蔡先生“去那历代帝王和官僚气氛笼罩下的北京，主持性的教育”。于是就有
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书名：北大清华口才课
作者：张笑恒 编著
出版社：人民邮电出版社
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