2025年国学证考试时间表及国学基本分类概览

一、如何考取国学证书

想要获得国学证书，首先需要通过正规的国学文化咨询师证书报考机构进行报名，填写个人信息并提交相关材料，缴纳相应的报名费用。接下来，你将接收到备考资料，并按照个人时间安排进行充分准备。按时参加在线考试，考试内容涵盖国学文化基础、国学文化应用和国学文化实践等方面。考试成绩合格后，你就可以获得国学文化咨询师证书了。

二、国学文化咨询师证书的报考时间与对象

国学文化咨询师证书的考试时间一般安排在每年的5月和11月，具体时间以证书颁发部门的通知为准。报考对象主要包括在幼儿园、亲子园和中小学等机构从事或准备从事国学教学的人员，学前、幼教等专业的大中专院校应届毕业学生，以及其他热爱并愿意从事国学事业的人员。

国学教师资格证是由中国人力资源和社会保障部的专业认证，该证书是唯一一个由权威机构颁发的国学教育类资格证书。证书通用，不需年审，终身有效。

三、国学教师资格证的考试条件与流程

想要获得国学（传统文化）教师资格证，需要满足一定的报考条件。初级、中级和高级的认证标准不同，具体可查阅相关公告。考试内容主要包括教学理论、中国传统文化知识综合以及课堂教学实践等。考试方式采用笔试+现场课程教学相结合的形式。

四、关于国学学习书籍的选择

对于刚开始接触国学的读者，可以选择《千字文》、《声律启蒙》等书籍侧重认字。对于想要孩子读一些道理的家长，可以选择《弟子规》、《三字经》、《论语》等，最好能给孩子做一些解释，分享自己的读后感，让孩子产生阅读的兴趣。如果想让孩子对古典文化有兴趣，可以一同阅读《山海经》、《搜神记》等书，把它们当作故事来读。阅读国学经典需要做到眼到、口到、手到、心到，只有反复阅读、熟记并入脑入心，才能真正领悟到其中的点滴。

依次顺序建议为：先读《》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《礼记》，最后《易经》。如果有精力，还可以阅读老子、庄子、韩非子等著作。至于《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》等，可以作为基础入门读物，但要想真正深入了解国学，还需要看更深入的经典。

在选择国学书籍时，要突破现有的误区，不要只局限于看《弟子规》、《三字经》之类的书籍。古人学习蒙学，是不学这些的。也可以考虑先看一些原著的简化版或者由老外编写的原著缩写版，以便更好地理解原著内容。

15、如果水平够，也可以买一套《美国语文》。那套书有难度，但是都是经典中的经典，对于提高英语水平绝对帮助很大！值得反复阅读！

16、感觉简.奥斯汀的小说比较好理解，看过她的《傲慢与偏见》，英文比较好懂。所以你可以看奥斯汀的《爱玛》。然后可以看萨克雷的《名利场》，因为故事有描写爱情的所以相对应该好理解些吧。建议最后看哈代的《远离尘嚣》和狄更斯的《艰难时世》。因为就故事情节而言，《爱玛》相对比较简单，结局也是很好的。而哈代一直具有悲观主义宿命论，他的小说读起来有点沉重，就我个人而言，不是很喜欢《远离尘嚣》这本小说的情节。狄更斯的《艰难时世》没看过，这看过他的《雾都孤儿》《大卫科波菲尔》之类的，他的小说是现实主义的，反映现实的悲惨，下层阶级的被压迫，所以建议放到后面看。还是你自己决定啦，喜欢那种小说就看那一种吧~

17、不知道你基础如何。如果没有基础，建议你可以先听听它的基础先修，不过快速听一遍，了解一下各科的大致情况就可以了，没必要钻的太深，因为厚大的先修营养价值不高，只是从量上精简了一部分，找了考试重要的部分来讲，深度上并没有减，后期的强化班，还会讲的。

18、如果你稍微有点基础，建议你直接看强化班的课程，现在厚大的强化班的书你应该收到了，但是课程一般要到三四月份才讲，你可以利用这两三个多月的时间提前看一看三大实体法，可以对照着15年的录音，除了刑法分则，变化是不大的。其他学科就不要看了，这三科是基础，其他学科以背记为主，现在看了，到后期也忘了，价效比不高。民刑主要以理解为主，前期要打好理论基础。

19、如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大众俱

20、尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死苦。我今思念此老死苦从何因有。复从何缘有此老死。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。今此老死因生而有。复从生缘而有老死。知此法已。又复思惟。生何因有。复以何缘有此生法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。生因有起。复从有缘起此生法。知此法已。又复思惟有因何起。复以何缘起此有法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。有因取起。复从取缘起此有法。知此法已。又复思惟取何因有。复从何缘有此取法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。取因爱有。复从爱缘有此取法。知此法已。又复思惟爱何因有。复以何缘有此爱法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。爱因受有。复从受缘有此爱法。知此法已。又复思惟受何因有。复以何缘有此受法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。受因触有。复从触缘有此受法。知此法已。又复思惟触何因有。复以何缘有此触法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。触因六处有。复从六处缘有此触法。知此法已。又复思惟。今此六处何因而有。复从何缘有六处法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。而彼六处因名色有。从名色缘有六处法。知此法已。又复思惟。今此名色何因而有。复从何缘有此名色。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。而彼名色因识而有。复从识缘有名色法。知此法已。又复思惟识何因有。复