2025年文明网文明单位评选启动，文明创建热潮涌动

1、随着互联网的发展，人们获取信息的方式也发生了巨大变化。在这个信息爆炸的时代，网络成为了人们获取信息的主要途径之一。而中国文明网作为中国文化传承的重要平台，也逐渐成为了人们获取文明精华的重要途径。本文将为大家介绍中国文明网登录平台入口2021，帮助大家更加便捷地访问文明精华。

2、我们需要进入中国文明网官网。打开浏览器，在地址栏输入“www.”，点击“进入官网”按钮，即可进入中国文明网官网。

3、如果您还没有注册登录账号，可以点击页面右上角的“注册/登录”按钮，进入登录界面。在登录界面，您可以选择“注册”按钮进行账号注册。如果您已经有了账号，可以直接输入账号和密码进行登录。

4、登录成功后，您将会看到中国文明网的主页。在主页上，您可以看到最新的文化资讯、文化活动、文化名人等内容。如果您想要查看更多内容，可以点击页面上方的导航栏，选择您感兴趣的内容进行浏览。

5、在中国文明网上，您可以浏览到大量的文明精华。比如，您可以在“文明名人”栏目中了解到中国历史上的众多文化名人，他们的事迹和贡献。在“文化遗产”栏目中，您可以了解到中国的文化遗产，包括世界文化遗产、级文化遗产、省级文化遗产等。在“文化活动”栏目中，您可以了解到各种文化活动的时间、地点和内容。在“文化论坛”栏目中，您可以参与到各种文化讨论中，了解到更多的文化知识。

6、相信大家已经掌握了中国文明网登录平台入口2021的操作步骤。希望大家能够通过中国文明网更加深入地了解文明精华，传承文化。

二、请问我该如何登录中国文明网

登录中国文明网向国旗敬礼签名的方法如下：

1、在百度搜索引擎中输入向国旗敬礼，点击下面出现的官网向国旗敬礼，做有道德的人中国文明网；

2、进入中国文明网举办的向国旗敬礼主页面；

3、选择好自己所在的省份和地区；

4、然后交页面向下拉，找到向国旗寄语；

5、提交成功后，寄语就发送成功了，还可以将页面往下拉，查看出各地发表寄语的统计情况。

三、中国文明网在哪

1、一般语境中，边缘文化总是弱势的、次要的文化，人们热衷于追逐主流文化，从不重视边缘文化的研究。“共生”思想和“边缘效应”理论是边缘文化产生的科学依据，“文化多样性”的思想是边缘文化存在发展的理论根据。边缘文化具有众多的历史根据和现实表现形态，并有其特殊的优势。在共生语境中，边缘文化与主流文化的之间不断发生双向运动，二者不是敌对关系，而是共生的“伙伴关系”。

2、在一般语境中，边缘文化总是非重点的、片面的文化，因而得不到人们的重视。在极权主义统治者的眼中，边缘文化是一种对统治者有潜在威胁的力量，或者把它扼杀在摇篮之中，或者以各种手段收买同化之。虽然在1992年153个签署了《生命多样性公约》，可“多样共生”的思想仍然只是被一些自然科学家和哲学家所接纳，而未能够实现包括人文学科在内的众多学科的广泛参与，更没有普及成为人们的日常生活价值。应当看到，“多样共生”的思想能够改变人们的传统观念，使人们逐步对边缘文化持认可和包容的态度，边缘文化由此获得新生，对边缘文化的研究也能够纳入学术界的研究视野。

3、（一）“共生”思想和“边缘效应”理论是边缘文化产生的科学依据

4、“共生”（symbiosis）是1879年德国植物病理学家安东·豆·培里提出的，他在非常广泛的意义上把“不同生物一起生活”称之为“共生”。“多样共生”既是生物之间的一种互利关系，也是人与人之间以及人与自然之间相互依存、和谐统一的共存关系。文化多样性是建立在生物多样性基础之上的。佛法提出了“缘起世间相依相存”和“众生平等”的观点，儒家提倡“和而不同”，墨家倡导“兼爱”，这些都含有“多样共生”的思想，都把“和谐”作为“多样共生”的主要特征。当代日本学者偏重于“向异质开放”的共生和竞争中的共生。笔者以为，“和”与“异”是共生必不可缺的两个方面，然而“和”是共生的主导方面，只有通过共生中的互动，才能减少和消除冲突。事物之间还存在一种“非共生”的关系，是指二者非直接地生活在一起，但又与对方有一定的关系，例如中立关系、捕猎关系等。

5、“边缘效应”（edge effect）是“边缘文化”（marginai culture）产生的自然科学根据。1942年德国地理植物学家比查（Beechar）首先发现了边缘效应，他指出：不同地貌单元生物群落的界面地带或交互作用处，结构比较复杂，不同物种共生于此，种群密度非常大，10、“一个世界，多种声音”，文化本来就是多样的，文化多样性是全人类的权利，必须加以维护。文化多样性有两个层面：一是全球层面的文化多样性；二是一个内部层面的文化多样性。因为，文化是我们人类的共同财富，捍卫文化多样性仅以民族或为单元是不够的，还要考虑到各个集团、群体的文化特殊性以及他们的存在价值。重视和保护文化的多样性，就必须承认边缘文化的存在价值。原因在于边缘文化的存在是文化多样性的突出表现，如果真正要保护文化多样性，那么首先就要保护边缘文化的存在。一个只允许主流文化存在的世界或，在失去文化多样性的也丧失了文化的创新能力。这种单一的文化世界，不适合于人类的生存发展，就像生态系统濒临物种减少的威胁一样。

11、二、边缘文化的历史根据和现实表现形态

12、古希腊文明作为欧洲文明的发祥地，并没有发源于欧洲中心地带，而是产生在南欧与西亚及北非相交接的边缘地带，是融合了多种文明的“混血儿”，而决非是欧洲文明自身的产物。古希腊文明最初并不是欧洲主流文化的代表，由于它含有民主和科学的萌芽而上升为欧洲主流文明，即使是后来被古罗马文明所替代，但其永恒的文明价值被后人所景仰和继承。

13、在我国，从东北、西北到西南，自新石器时代存在一个“细石器文化的半月形地带”(严文明语)，笔者以为，这里始终处于中外文明碰撞的边缘地带，该地带的民族相对于中原汉族来讲是边缘民族，他们在多种文化的交错地带形成了有别于中原文化的边缘文化特色。每当中原文化显露出一些衰兆之时，边缘文化总是为中原文化“换血”，使中国文化重新焕发青春。

14、世界闻名的敦煌艺术，就产生在中国文化、印度文化、西亚文化等几个文化区交融结合的边缘地带。敦煌艺术主要样式——石窟、壁画、塑像与中原艺术相比，很明显是一种边缘艺术形式。敦煌造型艺术和敦煌文学的创作主体，都是民间艺人——边缘群体。从敦煌艺术的诞生地、艺术样式和创作者等几个方面看，敦煌艺术就是边缘文化的代表。

15、美国文化更是鲜明的边缘文化例证。美国文化融合了欧洲、美洲以及世界其他地方文化，它是以多民族的“熔炉”而著称于世，经过两次世界大战美国文化逐步上升为世界的主流文化。

16、由于资本主义生产的世界化，促使各种文化之间的交流、碰撞更加频繁，从而产生了更多的边缘文化。必须承认，资本主义文化在当代作为主流文化处于话语霸权的中心地位，但这并不意味着其他文化失去了存在的价值，更不能无视在文化碰撞中产生的新的边缘文化。

17、目前，在世界范围内看，发展中和转型中的文化属于边缘文化；有色人种文化对于白人文化来说是边缘文化；女性文化相对于男性文化是边缘文化。在一个国度内，边疆少数民族文化相对于内地文化中心是边缘文化，乡村文化对于城市文化就是边缘文化，还有一些隐没在民间的文化和游离于主流文化之外的先锋文化都隶属于边缘文化，等等。边缘文化与主流文化的划分，是以近代西方物质文明为尺度的，甚至是以文化的势力强弱来衡量的。这种划分标准使得原有的主流文化日益变得更加强大，非主流文化——边缘文化变得更为弱小。显然，这种划分标准是不平等的，因为文化是“无法用严格的物质尺度来衡量的”（伊格尔顿语），但这又是人们无法否认的历史事实。

18、边缘文化的表现形式，与整体文化一样其核心是由价值系统所构成（克罗伯，克拉克洪），但最主要的还是“一种特有的生活方式”（威廉斯语），而且还以哲学、文学、音乐、电影等精神文化形式表现出来，用“作品和活动”体现不同群体的不同“理想”。

19、边缘文化与主流文化的之间不断发生双向运动，边缘文化与主流文化的划分不是绝对的，二者在变动中不断改变各自的地位和作用，在错综复杂的关系中互相制衡、互相借鉴。人们期望创建一个边缘文化与主流文化共生互动和谐局面。只有在共生语境中，边缘文化与主流文化之间才有可能实现一场文化上平等的角力和对话。尽管边缘文化是非主流文化，但并不等于就是反对主流文化，尤其是在主流文化对边缘文化持宽容态度时，有些边缘文化则向主流文化吸取养分充实自己，有些边缘文化甚至向主流文化回归。

意大利思想家恩贝托·埃柯指出，当我们越来越多地认识到不同之间的差异，并且愿意承认并尊重这些差异时，我们就更有可能在相互理解的环境中聚集。他提出欧洲大陆在第三个千年的目标应该是“差异、共存与相互尊重”。

在此背景下，主流文化不应再忽视或掩盖丰富多彩的边缘文化的存在。过去的历史似乎总是主流文化的“胜利者的清单”，而边缘文化则像是“缺席的在场者”。但现在，边缘文化的存在为弱势群体提供了一个安慰或拯救的归宿，涉及到了不同群体的生存空间问题。除了行为外，还有民间团体等其他的活动空间值得重视。

尊重边缘文化不仅是保护文化多样性的需要，更是防止文化趋同和文化资源枯竭的有效手段。一部分具有良知的人文知识分子超越了血缘、地缘和学科的限制，自觉站在边缘立场上发出“另类声音”。他们揭示主流文化中消费主义时尚背后的文化犬儒主义倾向，努力强化被淡化的历史文化记忆，并避免文化沦为政治或经济的附庸。

主流文化和边缘文化都应该摒弃单向度的统一性和排他性。主流文化应避免空洞虚伪的“大话”，真诚倾听边缘文化的声音，不再让它们始终处于隐性状态。而边缘文化则应该克服自卑和自我膨胀情绪，认识到自己的思想、主张或活动可能并不总是能得到广泛认同，防止沦为“游民文化”。在条件允许的情况下，双方可以通过对话或“适当参与”来平衡力量。

主流文化与边缘文化不应将对方视为威胁而急于消除。相反，它们应该以包容的心态相互对待，取长补短，共存共生。只有这样，我们才能真正实现文化的繁荣和进步。