美国托马斯阿奎那留学一年多少钱，托马斯阿奎那是哪国人

留学深造是很不错的选择，想要去美国留学，有关美国托马斯阿奎那留学一年多少钱，接下来就随小编一起去了解下托马斯阿奎那是哪国人，托马斯阿奎那是如何证明神的存在，托马斯阿奎那的共相与殊相是什么意思？，试比较奥古斯丁和托马斯阿奎那在文艺观上的异同??

1.托马斯阿奎那是哪国人

意大利人。托马斯 阿奎，中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》

2.托马斯阿奎那是如何证明神的存在

1.第一推动 托马斯·阿奎那看到世界万物都在运动。我们根据常识知道，一个物体要运动必须要有某种力量推动它，物体是不会自己运动的，除非有什么力量去推动之。例如黄叶飘落是因为瑟瑟秋风在吹它，马车飞奔是因为马儿在跑，马儿在跑则是因为它的头上有鞭子在响。也可以这样说，万物都在运动，同时每一运动之物必有其推动者。这我们是可以理解的，因为确实我们看到的任何运动总可以找到一个使之运动的力量。但这时便出现了这样一个问题：假如物体A的运动是由B引起的，而B的运动是由C引起的，C是由D引起的，如此推下去，那么最后会使什么样的结果呢？ 首先我们必须承认，这样推下去必然是有限的，因为万物虽然很多，但总有一个限止。那么这也就是说，最后我们必然会找到这样一个推动，它是一个推动着，自己却不为任何别的力量或物体所推动。这第一推动，托马斯·阿奎那说，就是上帝。存在这第一推动唯一需要的前提是：宇宙运动之物是有限的。这也许同我们平时想当然地认为宇宙乃无边无际、无始无终的观念相违背，但与科学家们说，宇宙确实有产生的一天，它产生于一次大爆炸，从这爆炸的一刻起，时间、空间、万物其他运动就产生了。这就是大爆炸宇宙说，他已经得到了越来越多的科学论据的支持。2.因果之链 托马斯·阿奎那第二个证明上帝存在的方法是利用原因与结果的证明。我们知道，宇宙中任何物质所以存在必有某种原因，可以说宇宙万物就组成了一个因果之链，没有任何东西不是这因果之链的一环，就像没有任何孩子真无父亲一样，即使他不知道自己的父亲是谁，这在西方倒是常见不过的。这样，物A是物B的原因，而物B又是物C的原因，物C则是物D的原因，如此下去，但是否可以至于无穷呢？当然不！就像推动之链不能至于无穷一样。这也就是说，我们推溯上去必然会找到一个最初的原因，这个最初的原因就是上帝。 3.唯一之必然 托马斯·阿奎那的第三个证明方法运用的是可能性和必然性。世间万物虽然存在着，然而他们的存在并非必然的，而只是一种可能性，这就是他这个证明方法的起点。我们在世界中看到各式各样的事物，从太阳地球到花鸟虫鱼、张三李四，虽然已经实实在在地存在着了，然而其存在并非必然。 就拿张三李四来说吧，难道我们能说他们一定的存在？当然不，如果他们的父母那天不是行了房事，而是一个左手一只鸡、右手一只鸭回娘家去了，另一个整天打麻将，那么张三李四自然就不会来到这是结了。并且大家也应当相信，张三李四的老爸老妈完全可能，也可以这样做的。那天之所以他们没有回娘家和打麻将，只是因为鸡和鸭刚好遭了禽流感，打牌三缺一，两口子只好都呆在家里，吃了饭没事做，就做那事了，于是张三李四的老妈珠胎暗结，十月之后他们便来到了人间。张三李四如此，世间万物皆如此。大家只要想想就明白了。就像释家所言，万物都因十二缘起而生。然而这缘起并非必然，而是一种“纯粹的偶然性”！ 了解这一点后，托马斯·阿奎那便问：时间万物都只是可能而非必然，且有生必有死，天之道也，那么有否必然之存在呢？永恒之事物呢？答案是：有的。因为托马斯阿奎那还有一个想法，如果万物只是可能的、暂时的，即他们可以存在，也可以不存在，现在存在，待会儿就不再存在，即一切都会有统归于无的时候，那么就一定会存在某个时候，到那个时候，一切都不再存在了，都归于空无了。反过来也可以说，再逆序上推，也必有一天，那些可能与暂时的事物一个都不存在。 到这里，托马斯·阿奎那又提出了一个问题：不存在能产生存在吗？无中能生有吗？答案是：不能！无不能生有，存在不能产生于不存在，以托马斯·阿奎那自己的话来说：“如果什么都不存在，某事物开始存在，这是不可能的。”而可有可无的万物已经存在是一个显而易见的事实，所以，在世间可有可无的万物之上，必然存在一个必然之存在。而且这个必然之存在乃是其他一切可能存在之根、之母，是一切可能性得以成为实在的原因。托马斯· 阿奎那说，这个必然就是上帝。 4.最高级的存在 托马斯·阿奎那提出第四个证明是“事物存在等级的证明”。他看到万物一个更为具体的特征：等级性。万物，从无生命的金木水火土，到有生命但不能走不能叫的植物，到能走能叫但不能说的动物，直到能走能较能说话的人，明显地形成了一个等级结构。他们有好坏美丑之分，有高级低级之别。 这样托马斯·阿奎那就自然而然地问：那么，是否有一个最美、最纯、最高级的存在呢？答案是：有的。这个最美、最纯、最高级的存在就是上帝。如果说存在物的等级结构是金字塔似的话，那么这个上帝就是金字塔的顶尖。5.万物之目的 简而言之，托马斯·阿奎那发现世间万物虽然看上去错综复杂，但似乎都有某个目的，就像地球绕着太阳转一样，万物也围绕着这个目的行事。仿佛它们是有眼睛有智慧的一样。但我们同时也知道，万物，除了人，当然是没有多大智慧的，特别是花草、树木、石头这些东西，更是感觉、智慧都没有，他们自己是不可能有这个目的的。那么是什么令他们看起来像有目的似的生存、运动着呢？那就是上帝。

3.托马斯阿奎那的共相与殊相是什么意思？

共相是什么，殊相又是什么，冯友兰先生说“如果能了解‘红’的概念或共相并不红，‘动’的概念或共相并不动，‘变’的概念或共相并不变，这才算是懂得概念和事物，共相和殊相的分别。”共相，事物之共同的特征，人类于精神层面的抽象之后给予一种符号的定义，用以形成交流的语言；殊相相反，正是某事物独特之处，具体而感性。比如说到“汽车”，首先浮现于脑海的是具体而形象，如照片般，而不是“汽车”这两个字。人的认识，大概是先认识许多的殊相，进而抽象出其共同之处，形成一种概念，并以一种通用的符号来表示，为之语言，然后在与某一具体形象的物质相关联，以形成记忆，当记忆以量变引起质变时，便形成了思想，人工智能以及我们俗称“长大了”，或许就是如此吧。 正如“看山是山，看山不是山，看山还是山”所讲，首先通过物质抽象出概念，从理性上以此认识事物，概括出共相与殊相，曰“看山是山”；而后反思概念与事物的关系，从感性上把概念形象化，曰“看山不是山”；最终上升到有所悟，概念与物质合二为一，共相中有殊相，殊相中有共相，以感性的方式理性的分析，以理性的态度感性的体悟，便是“看山还是山”了。

4.试比较奥古斯丁和托马斯阿奎那在文艺观上的异同

奥古斯丁和托马斯阿奎那在文艺观的异同、神学思想之比较：奥古斯丁坚持把〈圣经〉作为绝对的至高无上的权威，判断是非的唯一标准，以此为根据来说明一切问题，包括文艺问题、托马斯 阿奎纳是经院哲学的代表人物，是自然神学的主要奠基人。他创造性的将同时代正在兴起的自然科学和当时占统治地位的天主教神学通过亚里士多德的逻辑分析方法结合起来，对神学和自然科学的各自发展产生重要影响。他认为自然科学为可通过学习、教育获得的低级感知，而作为高级感知的神学、文艺等只能由上帝偶尔闪现的神迹和启示来获得，这就为神学和自然科学并存提供了可能。

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